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知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先 后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家 者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意 者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以 至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所 薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子 必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著 其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子 必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身， 心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可諠...

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