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第155章（第1页）

（按即Trieste背后的灰石台地）。梦里的漂亮颜色不过是记忆的重复罢了。

让我们摘录由这梦的特征（即将概念内容投射为影像的力量）所学到的东西。我们也许

没有利用已知的心理学定律来解释这梦运作的特征，但我们已把它挑出来并形容为“后退现

像”。当发生后退现像时，我们认为这不但是抗拒思想以正常途径进入意识层的阻抗作用，

并且也是具有鲜明视觉的记忆产生吸引的结果。感觉器官在白天源源不断产生的进行性激

流，当它们在晚间停止产生的情况下，也许会促进着“后退现像”的发生；在别种后退状况

下，由于没有这辅助力量，所以引起后退的动机强度就要来得更大了。不过我们不能忘记，

在梦中或者是病态情况下的后退，其能力的转移必定和正常的精神生活有所不同。因为在前

者，它可以使感觉系统产生完全的幻觉，而我前面对梦运作的“表现力”的讨论，也许可以

认为是梦思所引起视觉景色的选择性吸引。

另外，后退现像在形成心理症症状的理论中所占的重要性地位，并不亚于那存在于梦中

的。因此我们可以分辨三种后退（退化）现像：①区域性的后退现像，这是指我们在系统中

所讨论的。②时间性的后退现像，指后退至古老的精神架构而言。③形式的后退现像，指原

始的表达与表现方法替代了常用的。这三种后退现像基本上说来是一个，而且在大多数情况

下一起产生。因为那些较古老的（时间上说来），也是较原始的，而且就精神区域学来说，

也更接近感觉端。

在结束对梦中后退（退化）现像的讨论时，我们必须提起一个不断向我们冲击的观念

（在我们更深入地研究心理症时，这观念会再度以不同的强度出现）：整个说来，梦是退化

到梦者最早期情况的例子，是梦者童年以及当时盛行的冲动，和表达方式的复活。在这童年

的背后，我们可以望见种族进化的童年一个人类进化的图像，而个体的发展不过是生命

的偶然情况的一个简短的重复而已。我不禁觉得尼采的话是对的，他说梦中“存在着一种原

始人性，而我们不再能直达那里。”我们也许能期望由梦的解析中去了解人类的古老传统，

关于他那天赋的精神的了解。也许梦和心理症保留着比我们期待的更多的精神古物，因此对

那些关心并且想重建人类起源的最早以及最黑暗时期的种种科学来说，精神分析是最有价值

的。

也许我们对第一部分的梦的心理研究感到不满意，不过我们应该这样安慰自己：毕竟我

们是向黑暗进军呀！只要我们的起步不错，由别的方法必定也能到达同一结论，那么也许有

一天我们会对自己的发现感到比较满意。

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存在的就是合理的

原因中的对称性必然反映在结果中

Posted:2007-01-2412:45|22楼

nitu78

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丙、愿望达成

本章开头所引述的燃烧童尸的梦，使我们有个好机会来考虑梦是愿望达成这理论所面对

的困难。当然，如果有人说梦单单只是愿望达成，那我们每个人都会感到惊奇的这不单

单因为和焦虑的梦相反。当前面的分析显露梦的背后还隐匿着意义与精神价值时，我们根本

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