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但……
有总比没有好。
再说了,继续纠缠下去,毫无疑问就会得罪这位张蚩尤!
得罪了他,恐怕比被天子问责的下场还要凄惨。
天子问责,最多背锅。
惹毛了张蚩尤,就可能死全家!
……
张越这边刚刚安抚完大鸿胪有司。
对面的泥靡,就已经冷然的笑了起来。
“贵使欲以乌孙为奴?”泥靡嘿然道:“贵国得有这个能力才行!”
身边的翻译,立刻就将泥靡的话翻译给张越听。
张越听着,呵呵的笑了起来。
古人云:夷狄,畏威而不怀德,这句话确实有些道理。
当然了,一概而论,就太过偏激了。
实则,在张越看来,中外差异,主要在于文化差异。
哪怕是现在的汉室,处于公羊思潮兴盛之时,整个国家的精气神,都是霸气侧漏,嚣张异常。
但终究,公羊思想也是儒家思想的分支。
只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。
本质上,还是内敛和矜持的。
所以呢,就经常会在对外交流时,出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。
打个比方。
诸夏民族讲‘普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣’,就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。
在诸夏民族看来,这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。
但在其他民族看来,却未必如此。
特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族!
游牧民族,讲强者为尊,赢家通吃!
你强霸酷炫拽,吊打世界,那就有权行使你想要行使的任何权利。
只要你足够强,匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。
只要你足够猛,能够带着大家一起打天下,抢钱抢粮抢妹子。
那么,匈奴人也好,乌孙人也罢,都不介意成为汉人。
这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。
是两种世界观和价值观的区别。
所以,就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。
事实上,游牧民族也是人,也知道好丑,也分得清是非。
他们背信弃义,没有廉耻,反复无常,就跟他们豪爽大方,热情好客,重守承诺一样,都是他们的性格。
不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。
那是鸡同鸭讲。
就像满清晚期,英国人想在北京开个大使馆,咸丰和满清的大臣们,却宁死不从,宁愿割地赔款,也不肯干。
为啥?
英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法,根本行不通啊!
所以,在大鸿胪的官员看来,张越的话,是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。
然而,在乌孙人自己看来,这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。
但却并非种族歧视!
而是一个公开挑战的宣言。
对游牧的乌孙人和匈奴人来说:你想要俺当奴隶?
好啊?
打过俺,征服俺,俺就是你奴隶!
不行别bb!
而张越早在很久以前,就已经明白这一点。
穿越之后,更是无比清楚这一事实!
诸夏文明虽然先进,但,至少在现在,还远远没有达到辐射全世界,影响全世界的地步。
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