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人在大宋，无法无天 第57节（第1页）

“挺有道理的，少林寺有得道高僧，这里也不是伪佛秽僧之所。”

赵骏点点头道：“只是大师傅，你知道大宋为何让天下人纳税，即便权贵，即便士大夫，亦是为国家出力，唯独僧侣可以不用纳税吗？”

佾修说道：“朝廷怜我出家人，是僧侣之福，亦是国家之恩德。少林寺愿意为大宋念经祈福，愿国家昌盛。”　　　　“你倒是会顺杆往上爬。”

赵骏笑道。

佾修双手合十，又行佛礼道：“阿弥陀佛，贫僧只是肺腑之言。”

“朝廷无需僧侣纳税，是因为朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和对佛家与道家的敬重，所以允许百姓供养佛道，也无需纳税。”

赵骏说道：“但大师傅也应该明白，若是做和尚与道士的人多了，无人耕作田地，无人缴纳税赋，则国家必定衰败，所以朝廷也对出家人的资格审查严厉，确认无误之后，才会发放度牒。”

佾修说道：“朝廷良苦用心，贫僧自是知晓，因而每次有人来寺里出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄动。”

“那大师傅又知道，为何武宗灭佛之后，其余宗派式微，唯独禅宗能够延续到大宋，并且声势日大，在当今天下，十座佛寺，至少有八九座属于禅宗？”

赵骏又问。

佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禅宗直指人心，见性成佛。”

“这只是一方面，另外一方面是因为你们亲民！”

“亲民？”

“不错。”

赵骏笑道：“其它宗门往往走的上层路线，依附权贵，自己不事生产，只为权贵提供服务。而禅宗向来都是不畏生产，不依靠豪华奢侈的殿堂、经像、法物，甚至许多开山祖师都亲自下地干活，故禅门中有“一日不作，一日不食”的佳言流传。”

“且自萧衍及武则天后，禅宗陆续增加了慈幼、养老、治病、歇脚等亲民义务，与民众友善，这是朝廷赞扬的举动。因而禅宗能够在唐武宗灭佛之后，能够得到迅速发展。”

他说道：“简单来说，就是禅宗的教义和走的路线是民众路线，让天下百姓接受你们的教义和思想，从而让你们脱颖而出。”

佾修有些话和词义没听懂，但也猜了个八九不离十，细细琢磨赵骏的话，一时竟有些惊为天人，看向赵骏上下打量片刻，最后感慨地说道：“知院已明心见性矣。”

“只是透过现象看到本质罢了。”

赵骏笑了笑。

佾修的态度愈发恭敬起来，说道：“知院佛缘深厚，令老衲惭愧，与知院相比，老衲这佛法修得远远不如。”

“大师傅过谦了，你的佛法很是高深。”

赵骏又问：“不过大师傅知道为何我今天会站在这里与你论说这些吗？”

佾修沉默片刻，低声说道：“还请知院相告。”

“因为我见不得你们拥有这么多田土，却不纳贡赋。见不得你们有这么多青壮，却不为劳役。见不得你们享受世人的香火供奉，却只是在寺中参禅念经。”

赵骏淡淡地说道。

可这每一句话，都让佾修浑身一战，最后竟有些颤抖起来。

老者再也不是原先那种古井无波的表情，唐武宗灭佛历历在目，纵使是出家人，面对世俗朝廷的力量，亦是难以抗衡。

“好了，你也别太担心。”

赵骏抬起头说道：“自古以来，有朝廷崇佛抑道，又有朝廷毁佛扬道，我大宋是公平的，一碗水端平，不会限制宗教的发展，自然也不会行灭佛灭道之事。”

佾修总算是长舒了一口气，轻声说道：“知院慈悲！”

“但若想要朝廷真正支持佛教、道家的发展，我觉得佛道的做法，都需要有一定的改变。”

“请知院解惑。”

“很简单。”

赵骏双手背负在身后，长袍在风中飘荡，严肃说道：“不管是佛道，都必须弘扬正义和善良，不可从事任何违背道德、法律的事情，也不能够过于宣扬鬼神之说，以此恫吓百姓。”

“真正的佛道应该修心，修的是明心见性，修的是智慧，是对天地万物道理的总结，而不是用鬼神之说迷信百姓，甚至为达自己的目的而欺骗百姓。”

他说道：“当年张角之举虽是义举，但不可否认的是，他借用鬼神符箓之道，骗取百姓信任，让无数人跟着他造反，亦是害死了不知道多少百姓，这同样是违背了道义。”

张角的行为自然是值得肯定的，因为东汉末年，朝廷苛捐盘剥，豪强聚敛无度，百姓民不聊生。

不管他的动机是什么，是为了天下黎庶，还是为了造反自己当皇帝。

都是对腐朽黑暗的东汉朝廷，以及那些只知道剥削百姓、欺压百姓的豪强发出不甘的怒吼。

这显然符合历史是由人民群众创造这一定理。

但张角本人却用符水、符箓装神弄鬼，欺骗百姓说喝了符水身体就能好，带上符箓就能刀枪不入。

这导致很多生病的百姓因此病死，很多黄巾士兵自以为神通护体，结果迅速战死沙场。

所以总结来说，张角造反起义的行为可以理解，但用欺骗百姓的手段却不能赞同。

否则若是人人都打着正义的幌子，却做着伤天害理之事，那世间岂不是乱套？

这就是辩证地看待问题，有些东西不能一棍子打死，亦不能一味赞扬。

赵骏继续说道：“朝廷希望的是佛道在保持自己修行的基础上，发挥出更加积极向上的作用。”

“譬如宣传爱国、公正、良善、乐观、孝悌、信义、勤劳、自强等正确的道德观，也要为百姓树立好榜样，以身作则。”

“既然享受万民的供奉，遇到灾荒年月就要懂得回馈黎庶百姓。既然劝人向善，就要自己先与人为善。既然要“一日不作，一日不食”，就要身体力行。”

“如此种种，方能有始有终。”

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