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第65章（第1页）

意思是说，阴和阳是一对相反相成的二元概念，阴尽阳生、阳尽阴生。这二者的转换是有规律的，这个规律，中国人称之为“道”。

《易经》奠定了思想基础，庄子追随其后。

他说：“天地者形之大者也，阴阳者气之大者也。”

你看，庄周先生跟湘云姑娘说的就很像了，他不仅说阴阳是气，而且还说，阴阳这两种气是宇宙之间生成万物的根本，包括咱们人类，也是这样形成的。

这就是湘云说的那句话：“阴阳不过是个气，而器物就是阴阳赋了形。”

翠缕听了史湘云的解说，顿时豁然开朗，她笑着说：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”

湘云和翠缕这一篇看似有一搭无一搭的对话，其实是一个非常严肃、非常根本的哲学问答，讨论的是宇宙起源论，阴阳二气是宇宙万物的根本构成。

你看，小说里以道家思想为依据的世界观，竟然是从两个娇憨烂漫的女孩子嘴里说出来的，而且后来论到阴阳，从草木昆虫、飞禽走兽，一路说到了男女，一点儿也没有学究气。

既然，人也是由阴阳二气赋形而来，所以生命之中就自然地包含了阴阳之气，所以人性也是二元相反相成的复杂构成，表现为有善有恶。

这就构成了红楼人性论的基础。关于这个问题，下一讲我会专门来说。

儒、道、释熔于一炉

对《红楼梦》的文本越熟悉，就会越感觉到，从哲学思想到文学才华，曹雪芹对庄周先生的欣赏和认同是全方位的。

比如，庄子的《逍遥游》里写了一位姑射神人，“邈姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”

重点是这位美丽的神人不食五谷，那怎么活?

“吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外。”很仙，是不是?

你再看曹雪芹怎么写林黛玉的前身，绛珠仙子，别的不说，单说吃什么喝什么怎么玩儿，“饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海水，游于离恨天外。”

这段文字，从形式到意境，都是在向庄子致敬。

《红楼梦》之所以被誉为集中国文化之大成，原因之一，就是它有着儒家、道家、佛家思想的共同参与。

也就是说，中国文化的哲学主体，全部参与进了情节发展，构成了一个三元共在的庞大的哲学参照系。

《 红楼梦》儒、道、释熔于一炉，在贾宝玉的心路历程里，体现得最清晰、最完整

儒家思想帮助他建立了对他人的爱，这是社会性维度;

道家思想帮助他联通了内在心灵和外在天地，这是自然观维度;

再有，佛家思想帮他释然了生死，这是生死观、存在观维度。

在《红楼梦》里，尤其是第一主角贾宝玉的身上，你看到的是中国传统价值观的整个体系，凝结为他的个人心灵史，儒道释，一个也不少。

说到这里，我们不妨回溯中国文学的另一个高峰盛唐时期的诗歌。

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