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横刀十六国 第533节（第2页）

李跃个人觉得，其实后世国家框架也是在这个基础上改进的。

“儿臣知道了。”李俭顿时明白过来。

第七百一十三章 佛门

洪兴五年，大梁全面休养生息。

从东到西，从南到北，偃甲息兵。

即便拓跋什翼健派人来挑衅，梁军也只是防守。

三省六部制，带来了国政的稳定，国家稳定，人心也就安定下来。

带来的另外一大好处，就是东西贸易激增。

瓷器、茶叶、书籍、丝绸、漆器成了商路上的畅销品。

尤其是茶叶和书籍，几乎成了硬通货。

草原、高原、西域几乎离不开茶叶，有茶叶，自然少不了泡茶的瓷器。

西域沙门大兴，佛经浩瀚如海，书籍的出现，推动了沙门的进化。

如今的沙门以及不能叫沙门，与中土儒家互相融合后，迅速更新迭代，已经脱离了原来的教旨，成了新东西，迸发出新活力，带着华夏文明向西翻过葱岭，回传至天竺，向南挺进高原，一步一步渗透。

就连草原也没能逃出其影响。

鲜卑、匈奴、羌胡等部族，不断皈依沙门。

野生的东西往往都有极强的生长力，佛门在西域流传了几百年，的确有非常多的独到之处。

这一点上，无论李跃怎么扶植道门，影响力都不如佛门广泛。

“今后凡佛门涉及之处，便是我华夏文明涵盖之地！”李跃指着沙盘上偌大的疆域道。

不仅涵盖葱岭以西，天山南北，还有天竺、南洋等地。

想要长久统治一个区域，首先整合这个区域的人心。

佛门无疑是一把利器。

其实西方也是靠教会完成扩张的，鞑清靠佛门统治草原、高原，西域这么多族群，利用佛门整合他们性价比最高。

不然单靠军事占领无法长久，几十年后便会烟消云散。

释道安在白马寺整合佛教，实际上完成了佛门的本土化。

鸠摩罗什在姑臧大兴寺翻译佛经，也是将佛经华夏化。

“陛下之雄才大略前无古人，只怕佛门将来尾大不掉。”王猛担心道。

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