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第66章（第1页）

柊烬成为首领之后的些微改变被太宰治看在眼里，结合之前他所调查到的东西，有了猜测的偏向。

如中原中也这样的怪胎，这可怕的世界竟然能凑齐三个。

为什么会用活着引诱太宰呢因为柊烬看到太宰治真实的向死的心情，但同时也看到他顽强的求生欲望。

柊烬的求生欲依靠羁绊维持，他希望活下去，能够保护维系着他的存在，所以也接纳着一切可以和他产生联系的存在。

他没有强烈的情感，所以他的一切思绪都很接简单。

太宰治同他不一样，他是情感丰富到尖锐矛盾的。一边在拒绝求生，畏惧生存的欲望，游离着在所有人的边界，不愿意产生更深的联系和牵绊；一边又渴望着羁绊，渴求永久安定稳定的温暖联系。

后者被太宰治尽可能隐藏着，但在他和织田作之助相处的时候他还是发觉了。

但即便当初太宰治没有同意，他依旧不会对太宰治做什么，因为中也需要他作为第二道保险。

“你是什么神明吗”

太宰治忽然问他。

柊烬摇摇头：“你就当是被类似神的存在开过光的人类吧。”

“你真的会死吗”

“会。”

“你有死亡女神的印象吗”

“有，需要科普的话我知道不少神话体系里死亡神明的信息。”

“不许说，我要睡了。”

太宰治蔫蔫地把自己蒙进被子里。

“真睡的话水果我放冰箱。”

“就放边上，我一会吃。”

“不许浪费。”

“你是老太太吗知道啦。”

有关柊烬是不是人类这个问题，太宰治有着自己的看法。

就像柊烬说的，不同的神话体系里有着不同的死亡相关的神明，甚至光是日本传说里和死亡沾边的神明都有很多，他所追查到的和柊烬有关的那个巳教所供奉的也能算其中之一。

所谓神明，在不同的神话里也有着不同的印象，大多数是拥有人类所不具备伟力、对人类持有不同态度但也一定程度上会被人类所影响的。

日本对神明的定义比较特殊，万物皆可成神。

即便是一块溪石，被人类建起神龛予以祭拜供奉的话，也可以成为神明。

如柊烬这样，可以接受到信徒情感、又能够从中获取增强自身力量的异能力者，按照日本对于神明的定义，大概也是能够符合的。

更不用说他的异能力大概本就源自于超越现实的存在。

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