第17章第1页_《被讨厌的勇气》作者：[日]岸見一郎_年轻人哲学家

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第17章（第1页）

年轻人：切割之后要怎么做？

哲学家：不涉入他人的课题。就只有这样。

年轻人：……只有这样吗？

哲学家：大致上，所有人际关系中的纷争，差不多都是因为一脚踩进人家的课题里，或是自己的课题遭到干涉所引起的。只要能做到课题的分离，人际关系应该也会产生剧烈的变化。

年轻人：嗯~我不太懂耶。那到底压怎么分辨“这是谁的课题”呢？说真的，在我看来，让孩子用功读书也可以算是父母的责任啊，因为几乎很少有孩子是喜欢而且自愿用功读书的，不管怎么说，父母都是监护人嘛。

哲学家：要区分是谁的课题，方法很简单。请想一想“因为这个决定而带来的结果，最后会由谁来承受”？

如果孩子选择了“不用功读书”，那么最后要接受这个决定所导致的结果，例如功课跟不上，无法进入心目中理想的学校等等，不会是父母，毫无疑问的，就是孩子自己。也就是说，用功读书是孩子的课题。

年轻人：不对，不对，完全不是这样！为了不让事情恶化到那个地步，身为人生路上的前辈和监护人的父母，也有责任告诫孩子，要他“用功读书”吧。这是为孩子着想，并不是干涉他们的行为。或许"用功读书”是孩子的课题没错，但“要让孩子用功读书”就是父母的课题了。

哲学家：世上的父母的确常常说“这是为你着想”这句话。但很明显的，父母们是为了自己的目的，也许是为了体面或虚荣心，或是为了满足支配欲等所采取的行动。也就是说，不是"为了你”，而是“为了我”。正因为孩子察觉到这种欺骗行为，才会有反弹举动。

年轻人：那么您的意思是，因为这是孩子自己的课题，所以即使孩子完全不用功读书，也都应该随他去喽？

哲学家：这里必须注意的是，阿德勒心理学并不鼓励放任主义。所谓的放任，是完全不知道孩子在做什么，也不想知道。我所说的不是那样，而是清楚知道孩子在做些什么，在身旁守护他。以读书来说，可以事先让他知道这是他自己的课题，如果他想要用功读书，你会随时在身旁提供他需要的支援。但是绝对不要干涉孩子的课题。在孩子没有提出请求的情况下，不要一一插嘴干涉。

年轻人：这种做法不限于亲子关系吗？

哲学家：当然。例如在阿德勒心理学中的谘商观念也是一样，寻求协助的咨询者要不要改变，并不是谘商师的课题。

年轻人：您说什么？

哲学家：来访者在接受谘商后，要怎么下决定、要不要改变生活形态，这都是他本人的课题，谘商师不能介入。

年轻人：哇，可以容许这种不负责任的态度吗？！

哲学家：当然，我们会尽心尽力提供一切协助，可是绝不能进一步介入。有句谚语是这么说的：“我们可以将马牵到水边，却不能强迫他喝水。”所以请你了解，阿德勒心理学之中的谘商以及所提供的一切支援都是这样的立场。因为无视当事人的意愿，强迫他的"改变”，只会在事后引起更强烈的反弹。

年轻人：所以谘商师并不会改变咨询者的人生吗？

哲学家：只有自己可以改变自己。

割舍别人的课题

年轻人：那么，像那种自我禁闭的情况又如何呢？也就是类似我朋友那样的情形。难道您连这个都要说应该课题分离、不要介入干涉、和父母没关系吗？

哲学家：要不要从自我禁闭的状况脱离，或是如何脱离，原则上是他自己应该解决的课题，而不是由父母介入。只不过，彼此之间终究不是毫不相干的陌生人，还是需要某种程度的协助吧。这时候，最重要的是，当孩子陷入困境时，能不能坦白地找父母商量？彼此之间是不是从平常就建立了互相信赖的关系？

年轻人：假如今天自我禁闭的是老师您自己的孩子呢？您又会怎么做？请不要以哲学家的身分，而是以为人父母的立场来回答这个问题。