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第四章 璀璨的文明（第7页）

现在，我们把法老的避邪首饰和他的金面具放在一边，来看一看法老的诅咒是否得到了实行。古埃及人会用他们的一生来保护他们的法老，对前来打扰法老的人实施他们的咒语，使掘墓人受到惩罚。法老的诅咒对人类的惩罚有一种特别的手段，这种手段让人们无法解释。下面我们就来看一下那些打开法老坟墓的人是怎样受到惩罚的。

由掘墓人请来的学者一共有13位，但是实际上来了22个人，在进行完开墓仪式后，掘墓人请来的13位学者都先后以一种莫名其妙的原因而死去。

比如说我们先前提到过的掘墓投资者卡纳冯，他的症状是发高烧，在发烧的同时，他不停地说着胡话，并且大喊大叫，他说：“我的身体里燃烧着火，好像有人把我拉到撒哈拉沙漠上去滚，他们还把滚烫的火放在我的嘴里。”他在这种情况下备受煎熬，这火在他身体里剧烈地燃烧，在这以后，没过几天，他就在开罗的一个酒店里死去了。

在卡纳冯死后的几天里，一个名叫奥特·密斯的学者也死去了。他是美国博物馆派去协助霍华德·卡特开掘坟墓的，相对于卡纳冯来说，他的状况更加不幸，他当时的感觉是有一个东西在他的体内爆炸，这种可怕的感觉困扰着他，把他炸成一个个碎片，这种感觉维持了一段时间，他死去了。

还有一个名叫艾斯贝里德·让的观察医生，在开墓的时候他负责剪开法老身上的麻布后拍照，但是这个工作进行之后，他也以同样的方式死去了，死因依然是莫名其妙的。到了1929年，参加开掘坟墓的19个人都这样死了，留给活在世界上的人们一个解不开的谜。

图坦卡蒙黄金面具

《亡灵书》：灵魂的吟唱

一开始，《亡灵书》只出现在帝王的陵墓中，最早可以追溯到古王国时期。经过累世的发展与充实，《亡灵书》越来越接近现在看到的模样。到新时期，不仅在帝王陵墓中，就连普通百姓的墓穴中也出现了《亡灵书》，这是宗教信仰从高层走向民间的一个佐证。

◎刻在陵墓墙壁上的诗歌

古老的埃及人一直将尼罗河和太阳视为生命的源头，每天看着太阳从尼罗河的东岸升起，从西岸落下，便认为尼罗河的东岸代表生，西岸代表死。所以埃及人把亡者都埋葬在尼罗河的西岸，就这样缔造了西岸最大的帝王陵墓群。历史滚滚前行，时光不舍昼夜，卷着风沙不断侵蚀着那些陵墓，最终将它们深埋地底。

埃及亡灵书

18世纪，一群来自欧洲的考古学家在考古行动中发现了这些墓群，从时间上推算，它们已经沉睡了千年。在陵墓的墙壁上，他们还发现了一些奇怪的文字。经过上百年的破译，发现它们是一些跟宗教有关的诗歌，还有一些类似咒语。后人将它们整理，成为现在我们所看到的《亡灵书》。

◎人，死而有魂

从《亡灵书》中不难得出一个结论，古埃及人是相信人有灵魂的。他们认为，肉身死后，灵魂会继续游历，等待一个可以回到死者体内的机会。这个机会虽然渺茫，但一定有出现的可能。所以他们将死者制作成木乃伊，完好地存放在棺木中，等待灵魂回归后的复活。而灵魂要做出哪些努力来复活，《亡灵书》就在解释这个疑问。

它记载了各种不让亡灵堕入地狱的方法，比如可以歌颂神灵，可以掌握一些咒语。其中一篇非常著名的《阿尼的纸草》，就描述了大祭司阿尼模拟亡灵进入神土的过程，包括如何在葬礼上吟诵祭文，如何在冥界自由活动，如何对肉身进行保存，如何在复活后离开坟墓等。比如在面对神的审判时，亡灵应该这样说：

我来到你面前，

我带来正义，

我为你驱走诡诈。

我没有对人行恶。

我没有虐待牲畜。

我没有在神圣之处犯过。

我没有知道那不该知道的事。

我没有见到罪恶……

我是无辜的！无辜的！无辜的！无辜的！

他们认为只要真诚地陈述自己是个善良的人，神灵就会赐予复活的机会。从中可以看出《亡灵书》的主要功能还是导人向善，跟大多数宗教的教义是相同的。

事实上，《亡灵书》就是古老的埃及人对自然、对生死的解读，以及道德观念和古朴的价值观。他们虽然没有掌握先进的科技，没有接触过新型文明，却始终抱着多行善、少作恶的准则。从某种意义上说，《亡灵书》有约束民众行为的作用。

除此之外，《亡灵书》还是一部体现了埃及古老的哲学思想、政治经济、民俗历史的著作，而且文章多以诗歌出现，具有非常高的文学价值，再加上诗歌的韵律与节奏，又展现了古老的音乐素养。可以说，《亡灵书》就是一部了解古老埃及的工具书。它让现代人尽可能近地看到了古老祖先的思想和行为。

埃及艳后的传奇

埃及艳后被拍摄成多部影视剧，她一直是传奇中最令人好奇的一位，不仅因为她是一个手握重权的女人，更重要的是因为她一介女流竟然让许多英雄豪杰俯首帖耳。从这点来讲，她是个厉害的女人。但从她统治埃及的成绩来看，又并非一个合格的女王。然而另一方面，她的确扩张了埃及的势力版图，从某种程度上推进了埃及的文明进程。但这一切都不如她的个人传奇来的受人瞩目。

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