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第四章 吉尔吉斯斯坦（第5页）

伊塞克湖的历史极为悠久。2500万年前，伊塞克湖还是辽阔的草原盆地。随着频繁的地壳运动，四周山体积雪不断融化，在低洼地带凝聚成湖，即伊塞克湖雏形。到了冰河时代，湖区在酷寒下结成一大块坚冰。冰河时代结束后，坚冰融化，水位降低，逐渐形成如今的伊塞克湖。

沿楚河流域行进，常年白雪皑皑的天山遥遥在望，经过连绵起伏的土柱、秃岩，踏过淡红色黏土层，一泓碧清水波呈现在面前，这就是伊塞克湖了。远远望去，天空蔚蓝，湖水澄碧，山头雪白，草原葱郁，各种颜色和谐地融为一体，如同一幅绝美的风景画。

湖畔是金黄沙滩，沙质细滑，粒粒金黄，毫不逊于海边沙滩。无风的时候，广阔的湖面上水平如镜，清晰地倒映出蓝天、白云、雪山，静谧而又安然。每当风起，澄碧湖水好似一匹上好绸缎，抖动出一波又一波丝滑褶皱，一层层扑向金色沙滩，发出悦耳的拍打声。放眼湖面，湖色映照着山色，天光交织着水光，景色美不胜收，让观者不由自主心生“不似在人间”的感慨。

出土于伊塞克湖区域的墓碑石

湖岸生有茂密的芦苇丛。每到秋冬两季，很多水鸟飞到此处过冬，芦苇丛变得格外热闹。若不小心惊动它们，湖面上顿时出现万鸟齐飞的壮观场面，扑簌簌的拍翅声震耳欲聋。为保护湖畔原始生物及冬季“来客”，吉尔吉斯斯坦政府特意建立了伊塞克湖野生动物保护区，严禁人类用各种名目去打扰它们的安居生活。

在伊塞克湖北岸，昆格山麓一路倾斜而下，延伸至湖畔。这段斜坡石块遍地，形成层次分明的阶梯状。据地质学家解释，这种地貌很可能是伊塞克湖湖面萎缩时，湖水逐步后退形成的。

历史上，对伊塞克湖最早的记载见于《大唐西域记》。玄奘法师曾形容这里“周千余里，东西长，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩瀚，惊波汩忽，龙鱼杂处，灵怪间起……水族虽多，莫敢渔捕”。从记载中可以看出，唐朝时，伊塞克湖的风光和如今没有太大区别，只是不知当时的“灵怪”是什么水生生物了。

伊塞克湖湖水盐度高，富含多种矿物质，不适宜人类饮用，但湖滨地带的农业、畜牧业受益匪浅。伊塞克湖附近居民大都以农业、畜牧业和旅游业为生，湖滨建有多所疗养院和度假村，满足各地游客的不同需求。

◎似真似幻的古堡传说

古代的吉尔吉斯人没有足够的科学知识，关于伊塞克湖的成因，他们编造了很多传说。其中，古堡传说最为深入人心。

相传在很久以前，高高的天山上建有一座华丽的城堡，城堡主人凶悍残暴。山脚下，住着一位美丽的牧羊姑娘。一天，姑娘在放羊的时候，邂逅了一位英俊骑士。骑士把姑娘扶到自己的马背上，带她走啊走啊，走到山上极高的地方。骑士把手上的戒指送给姑娘，告诉她，他会很快再来看她，这枚戒指可以帮助她远离灾祸。

从此，姑娘总是一边牧羊，一边痴痴等待心爱的骑士。由于心有所属，她拒绝了很多求亲的人。城堡主人听说了姑娘的美貌，带着礼物下山求婚，同样被姑娘拒绝了。城堡主人恼羞成怒，宣称一定要娶回姑娘。姑娘惊惶之下，独自上山找寻骑士，可全无心上人的踪影。慌乱中，姑娘丢失了骑士赠送的戒指。下山路上，姑娘和城堡主人派来抢亲的人狭路相逢，被挟持到城堡中。在城堡主人的逼迫下，姑娘宁死不从，喊着骑士的名字跃出窗外，跳入万丈悬崖。就在姑娘跳落的瞬间，地动山摇，从周围山谷中涌出大量洪水，冲垮了城堡，形成了一片大湖，这就是伊塞克湖。

伊塞克湖滨沙滩和遮阳伞

日落时分的伊塞克湖

有趣的是，考古学家在伊塞克湖湖底发现了古城堡遗迹，还打捞出了古代生活用品和钱币，为古老传说增添了似真似幻的神秘意味。

◎湮没湖底的历史风云

伊塞克湖东岸，有被淹没的乌孙国冬都遗址。遗址内残留建筑可以看出中国汉朝的痕迹，还发现了一些用汉朝文字书写的碑文。

这些汉代遗迹源自汉武帝时期的解忧公主和她的侍女冯嫽。解忧公主和亲乌孙国，为乌孙国带来中原文化和先进农业生产技术，成为西域人民心中的“一代国母”。她的侍女冯嫽嫁给乌孙国右将军。冯嫽颇有政治才能，“能史书，习事”，曾说服乌孙国王孙乌就屠归顺汉朝，被尊称为“冯夫人”。她和解忧公主一起，促进了西域和汉朝的友好往来，为西域各民族团结稳定做出了贡献。

苏莱曼圣山

山洞里的博物馆

几千年来，苏莱曼山高高耸立在奥什城外，站成一座巍峨的背景。它位于古代丝绸之路的重要之地，为来来往往的旅行者指明了方位。苏莱曼山是吉尔吉斯斯坦人心中的圣山，这里有建于16世纪的清真寺，有穆斯林的朝圣之地，还有一百多个存留珍贵岩画的岩洞。1983年，吉尔吉斯斯坦政府在原有岩洞的基础上修建了博物馆，向外界展示了吉尔吉斯斯坦的悠久历史和文化、宗教成果。2009年，苏莱曼山被列入《世界文化遗产名录》。

苏莱曼圣山

◎加入宗教信仰的原始崇拜

吉尔吉斯人对苏莱曼圣山的崇拜，源自远古时期的原始自然崇拜。在古代，吉尔吉斯人在游牧生活中，对决定他们财富、居所的天、地、水、草等自然物产生了敬仰之情。他们认为，天地万物都有灵性，需要用祭拜、祈祷的方式来获得保佑。牧场上，毡房门总是朝向太阳升起的东方，方便吉尔吉斯人在日升日落时对太阳进行祈祷。

作为山地国家，且拥有丰富的水资源，吉尔吉斯人信奉“山父水母”。他们相信山和水都具有非凡的神力。传说，先知苏莱曼曾经到过奥什市外的苏莱曼山，因此，这座山成为吉尔吉斯人崇拜山神的载体。在苏莱曼山顶有一个泉眼，泉水顺山势流淌到山脚形成一方小湖。吉尔吉斯人认为这眼泉水源自圣山，是可以治病救人的“圣水”。每每遇到天灾人祸，或疫病流行时，人们都会来到苏莱曼山祈祷，饮用或带走圣水。他们笃信，圣山圣水会保佑他们渡过难关。

在信奉伊斯兰教后，吉尔吉斯人对圣山的崇拜又加入了宗教色彩。每到重大宗教节日，大批穆斯林都会拥入山上的清真寺朝拜祈祷。阿訇也时常在圣山上念诵经文，向穆斯林传讲教义。

◎见证历史的珍贵文物

苏莱曼山是个海拔不足200米的“小个子”，不过，它山脉蔓延上千米，形成了绵延交汇的五座山峰。

苏莱曼山地势险峻，五座山峰上山洞众多，有天然形成也有人工开凿。这些山洞内大都雕刻着岩画。从笔法和刻痕来看，这些岩画分属于不同年代。简单的岩画寥寥几笔，刻成难以尽识的几何图形；还有的岩画主题为动物、人物，笔法生动，雕刻得栩栩如生。最复杂、技艺最高超的是事件岩画，刻画出战争或捕猎、祭祀等宏大场面。这些岩画对后人研究古吉尔吉斯人的生活细节、社会形态有很大帮助，具有极高的历史价值和艺术价值。

吉尔吉斯政府将苏莱曼圣山的山洞打通成为博物馆后，又在其中展出了人类不同时期的历史文物，它们“见证了奥什古城3000年历史的变迁”。

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