第233章第1页_玉婆娑_冷子寐杜长陵

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第233章（第1页）

《神农四经》曰：上药令人身安命延，?N为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。

这炼制之法的玉简中旁的不写，却偏偏一开头就写了这《神农四经》中关于丹药的话，琳琅略一读来，就有种十分微妙的感觉。

再看下一句，竟又是引用自《玉经》中的一句话：玉亦仙药，但难得耳。服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。

再然后，就什么也没写了，偌大的玉简中只这两段引自不同典籍中的话，却让琳琅有种豁然开朗的感觉。

“上药令人身安命延，?N为天神玉亦仙药，却十分难得”琳琅默念着这两句话，突然间双眸一亮，只觉得浑身都在微微颤抖。

神农，乃上古大神神通修士中最顶尖的丹师。相传他尝百草，辨药性，且炼制任何灵丹都不受灵材的限制，只要经他手炼制出来的丹药，无一不是“上药”。

而《玉经》中的这句话很显然是以“玉”为引，方为“上药”之本。

怪不得莫老不愿交出炼制之法，只因此法太过抽象。但将神农炼制“上药”和“以玉为引”联系起来，琳琅一下子就想到了，或许，神农前辈能够炼制上药的能力，是因为他身上有特殊的“玉”？

玉，玉，玉那自己识海中的玉婆娑，岂不也是暗合了其内之深意？

玉婆娑以“玉”为名，肯定就和“玉”有几分关联才对。相传子幽莲生于佛莲之边，日夜沐浴佛气，本是无子之莲，却在莲心生出了玉婆娑！

玉，石之美者，润泽以温，仁之方也玉之一物，世间从来无人得知渊源。难道，玉婆娑就是玉之先祖不成？

琳琅这样一想，顿觉很有这个可能。

以前她催动玉婆娑，就能看透灵草的内部经脉，当时并未多想，只觉得可能是玉婆娑的特殊能力而已。但这玉简之内所记录的两句话，联系在一起，就很能说明问题了！

神农有“玉”，才可炼制让凡人食之就能飞升成仙的“上药”。而这九转丹的炼制之法，也暗合此意。或以玉为炉，或以玉为媒，其他人如何满足这炼制的条件琳琅不管，但对于她来说，要炼出这九转丹岂不是太过容易了！

悟透了这玉简中记载的炼制之法，琳琅也不耽搁，沉下心来，盘膝而坐，将丹炉祭出，丹火催动，就准备开炉炼丹了！

玉婆娑如今已是琳琅的第二元神，不用刻意催动，琳琅的法力中也蕴含了玉婆娑的气息。

这绝冠岭丹方中的丹火乃是引自山底十里之下深埋的地火，从阴，所以丹火颜色呈现出一种十分诡异的幽蓝之色，跳耀间，一股忽冷忽热的气流会环绕着密石丹炉弥漫四散。

琳琅额上有汗，乃是体内法力输出有些太快的缘故。

九转丹乃是神级灵丹，炼制过程中需一丝不苟，但凡有一丁点细微的错处，都有可能导致失败。特别是神雪鹿茸此等灵宝分量有限，琳琅更是不敢怠慢，将体内的神识修为也完全调动起来，护住了玉婆娑，让自己可以在法力的输出过程中保持均匀的速度和力度。

丹道一脉，自成一统，皆因炼丹师在领悟丹道的同时，可以提升修为，走上完全不同的另外一条修炼之路。

当炼丹师释放法力控制丹火的时候，就等于普通修士斗法。但前者可以练就对法力输出达到分毫的细微控制力，而后者，却在大量法力输出的同时，只追求压倒对手。

久而久之，炼丹师对法力输出的控制可以精准无比，收放自如，进而达到合理调动体内法力释放的目的。相反，普通修士就算斗法的次数再多，就算战力越来越强，最终也不过是可以比同等修为的修士能够多输出一成法力，以此来赢得斗法的胜利而已。

表面上看不出两者有多大的区别，但对于炼丹师来说，法力的浑厚并不重要。因为赖以成丹的诀窍，必须是火候的平稳均匀和持久不灭。

输出的法力不需要很强，但必须持续不断，这才能够使得丹火不灭。所以从最开始释放法力，就得越微弱越好，这样哪怕修为很低的炼丹师，也能保持很长时间的法力释放。

另外，其而输出的法力得均匀如一，不然，丹火就会忽旺忽灭，导致丹炉之内的灵材无法顺利化为丹液，就更别提最后的成丹了。

琳琅此时做的，就是要将法力的输出达到极致的平衡，另外根据自己体内法力的充盈程度来决定释放法力的强弱，这样才可以使丹火不旺不灭，让丹炉之内的灵材可以慢慢地炼化为丹液。

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