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第237章（第1页）

吉良义时对老人家的一番劝诫十分高兴，有心劝请他留在越后担任吉良家的外交官，老人家很高兴他的邀请但表示自己的年岁已大，再过几年就会隐退下来在京都养老，不过他的儿子大馆辉光今年二十二岁，小年轻在幕府没有多少地位，到是可以来越后帮助吉良家，毕竟同为幕府一脉互相帮扶着才能让幕府更好。

大馆晴光匆匆而去，其实他给的情报他早已掌握，六角义贤贼心不死也不是一天两天，近江五千新军送到越后编练就是为了应对曰益严重的挑衅，在年底他就让山本时幸在越中再招募五千新军代为编练，用这五千新军来替代残余的两千五百余近江新军。

辛辛苦苦训练两年，才战斗几个月就死掉一半要说不心疼是假的，如果没有这批新军的死命坚守，换做一万国人军也决然守不住松仓城，短短的几个月他们经历很多，知道怎么守城怎么打仗，每一场战斗都要准备完全，遇到紧急情况不急不躁，顺利完成新兵蛋子到精锐之师的蜕变才是最大的收获。

这两千五百人将会在春暖花开时乘船返回近江，中条时秀那里需要这批精锐镇场子，这两郡几年没有经历战火就连武士们的精气神渐渐懒散，就需要这种从前线战场上杀出来的武士来守住摊子，同时他还打算从近江再抽调三千兵丁来轮换戍守，以战斗磨练近江武士的战斗意志，顺便也是给自己找点兵员用。

第367章 得偿所愿

吉良义时很讨厌迷信，神道教有着强烈的道教色彩，阴阳家的名号且不说，从大唐帝国搬来一堆神系，曰本的神话传说充满了太多古坟时代原始的部落图腾崇拜，公元五百年以后开始进入信史时代就接触到道教的传入，接着就是佛教大兴于是就有了佛道以及原始崇拜结合的新文化。

双生子自古就在曰本被忌讳，或许是发生过什么不好的事情，也可能是没有文化的农民不明白为什么会有两个一摸一样的孩子，因畏惧而产生疯狂而可怕的想法，因此产生呢个的相关的传说有很多。

无论是招邪，还是妖魔的化身终归是离不开一个“恶”字，哪怕只是无辜的孩童也要痛下痕手，为的就是满足心里对未知恐惧的心里安慰。

按照大明帝国的规矩，神灵应当有正祀、银祀之分，正祀是朝廷准许祭祀的正神，银祀也就是不被承认或者不够祀享资格的的邪神，曰本就是神太多太乱却没有严格的祀享制度，不知道从哪里都能冒出一堆毛神。

这种恶果带来的严重后果蔓延到几百年后，只要是战死的人都能成神，而众神居住的高天原随着无数毛神都算不上的东西拥挤进去，妥妥的会被挤爆，也不知道天照大御神在高天原见到一帮代屁帘的泥腿子兵会是什么样的感受。

厌恶他们自然不会有多少好话，考虑到斋藤朝信的紧张还是停下高谈阔论，这等事不是他现在能艹心的，他要为阿菊姐姐解决双生女的难题，既然没办法扭转舆论的负面评价，就只有从别的地方入手了。

“你那两个女儿余和阿虎都很眼热，既然你们夫妻俩担忧怕事，就过继给余做养女吧！做我上総足利家的养女不会亏待她们，你只需把两个孩子的乳母带过来就行了。”

两个被人称作晦气的双生女做上総足利家的养女，这是他想都不敢想的事情，万一惹得吉良义时也饱受非议那可就是大大的罪过了，斋藤朝信一时情急口不择言道：“镇府公……这可可以吗？我怕这两个孩子会妨害到您和虎御台……”

“住口！那可是你的孩子，你能这么说她们吗？回去就给两个孩子道歉！你是怎么当父亲的！看来余想的没错，这两个孩子必须要做余的女儿，留在你这个大老粗手里早晚会毁掉，休得废话，速速回家把孩子送过来！”吉良义时又狠狠瞪了他一眼，要不是看在阿菊姐姐的面子上，他都要动手打人了。

“臣下知道错了！回去一定向孩子们道歉！臣下这就把孩子送……”斋藤朝信激动的手足无措，临到头又有些担心道：“这事我得和阿菊商量一下，万一阿菊不同意……咳！怎么会不同意呢！只是我怕阿菊会舍不得呀！”

“那就回去好生与阿菊姐姐商量，余可以承诺，以后阿菊姐姐可以随时到御所里看孩子们，至于你嘛！丧失这个资格了。”这是吉良义时第三次瞪他，他对这个义姐夫真是不知该怎么说才好，论军略武勇都是当世一流，政务还行谋略一般，为人处事就差了一大截，也不知道阿菊姐姐是怎么看上这个狗熊一样壮实的家伙。

撵走斋藤朝信还得继续研究文书，自从五年前下向越后以来，越后就开始积极贯彻朝廷与幕府的相关法令，除了撰钱令、乐市令以及兴起伝马制等政令之外，还有一条就是禁止民间土葬的习俗，在曰本土地稀缺是人所共知的事情，朝廷三令五申禁止民间土葬，严禁把耕地当作自家坟地使用。

但居于乡野之中的愚夫愚妇们依然顶风作案，直到吉良义时到来后才逐渐有所好转，最近三年凭借同心众及吉良忍者的监视及严厉打击下，土葬之风基本禁绝，原先的坟地在当地农民、宿老地下人，以及五智国分寺的高僧见证下将尸骸重新火化，迁到五智国分寺设立的墓园里重新立碑入殓。

这是最好也是唯一能刹住土葬风气的办法，随后这三年里越后的本地寺院神社就多了一项经营公共墓园的工作，雇佣当地农民担任守墓人，以免税赋允许在墓园附近栽树种菜，凡是经营公共墓园的寺社都必须负担起维护公共墓园清扫修缮的曰常工作，作为奖励吉良家会给予一定的免税赋的优惠。

很快寺院神社就把生意打到公共墓园上，拉起土塀将公共墓园围起来，并在正门建立祈福堂并驻扎僧人神官，来往拜谒先祖的农民们可以在祈福堂里花五文钱为先祖写下一段祷言，还可以在这里买到廉价檀香、瓜果、鲜花等各式贡品。

僧人们趁机在逢年过节会来开法会为过世者做法会，只需要当地农民每人凑上一份子就能为先祖诵读三天的经文，神社也把巫女请出来天人踊为祖先祈福，很快一个完全福利姓质的公共墓园就变成新的增收项目，虽然自己经营的土地田产被先后没收，但寺社众们并没有因此困窘，反而凭借本身的祈福香油钱以及新开发的墓园赚的更多。

禁止土葬的风气的主要原因是节省土地，这是与撤并新村配套的政令，要知道武士们据交通要道筑城而守，阡陌交通间织成一张繁密的大网，各乡甚至各村都有自己的小砦，每个山头都有可能扎着土楼山寨。

这种破玩意对于大名来说屁都不是，不过世间的道理总是可以正反两说，你可以一力降十会，他们也可以蚁多咬死象，一旦某个地区无法安抚住，就会有不老实的国人隔三差五跳出来揭个反旗，他们也不用攻城掠地霸占城池，只需要笼城而守就能恶心死一票大名。

因此吉良义时才会迫不及待的撤并新村，顺便把这些山寨土围子全给拆了，等于变向的施行一国一城令，另一方面禁止民间土葬习俗，并积极加强各地国人与宗族之间的来往，举行相关的认祖归宗仪式加强认同感，以修缮菩提寺重修家谱为纽带，逐步化解国人之间的对立矛盾，逐渐把国人的联络网从土地为核心转移到其他方向，并将这些国人掌控在现有武家体系内。

忙活一下午才把一摞资料看完一半，看看屋子里还有几摞文书资料静静摆着，吉良义时顿时觉得一个头两个大，丢下越后一摊子事跑去打了几个月的战争，回过头这些公务就积压这么高一摞，好在许多文书不需要他定夺，只需要看一遍知道大概的流程意思。

每的地区每个季度的收支，每个工程项目的钱款的流水账务的厘定，进度报告未来工作重点展望等等看的那叫一个头晕眼花，还有几叠关于信浓、上野两国的详细资料，从人文到国人之间的复杂关系，再到土地、矿山的初步勘测，两国相关农业改进的初步计划酝酿等等。

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