第七十五章舌战国子监一第2页_文科大唐_包大海

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第七十五章舌战国子监一（第2页）

其实时不凡说说了这么多，这些其实全是诡辩而已。听起来事关重大，可是仔细一推敲什么用处都没有，全都是一群垃圾。可是来济却头痛无比，他根本不能够反驳，这个他不敢反驳。

他利用绑架皇权来想要逼迫时不凡不敢反驳，可是现在时不凡也是在绑架皇权。不过，时不凡的手段比他更高明，时不凡把皇权和民心天命三位一体的绑架在了一起。如果来济否认了时不凡的论点，那也就是在说明“李唐”是“不得民心”的政府，李家是不得民心的皇帝。这样能够这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘自己得天命，可是却绝对不敢承认自己是不得民心的政府和皇族。

哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过公开承认不得民心的。这种事情不能够公开说，如果来济敢直接说李唐是不得民心的，李世民绝对会砍了他。所以这个来济想要通过绑架皇权来逼迫时不凡就范，结果反而被时不凡用更高级的诡辩方法来反绑架了，来济真的想哭了。自己刚才的论点，反而被时不凡给利用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了时不凡借用的办法了。

难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却绝对收不回了。所以，来济根本无法反驳，如果他否认了自己的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦继续坚持自己的论点，那等于是给时不凡的论点增加了“合理性”，这样让来济心里苦啊，这个怎么回答都是有问题的。

“就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝获得了民心，那自然是获得天命。得民心，也就是得到了天命，自然可以如此。我认为时校书郎所说没有问题，反而非常正确！”一个同样是十几岁的青年学子说道。

而很多寒门子弟也都开始起哄，显然是认可了时不凡的话。

“刚才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身寒门，在寒门学子里面颇有地位！”旁边一个人小声给时不凡介绍。

时不凡明显看到了那些寒门学子支持自己的论点，可是那些士族却非常的愤怒，显然是认为自己的“心学”侵犯了他们。而时不凡很快也都分析出来了，为什么会有这种情况发生。

其实寒门支持时不凡的论点，自然是他们利益所在。而士族反对，也同样是利益所在。来济那些士族出身的学子，他们想要维护自己世家大族的地位，自然要维护他们所谓的尊贵血统。而这个尊贵血统，来自于所谓的天命授权。所谓士族甚至是皇族，他们的尊贵地位来源于天命的授权，这样他们利用所谓天命的理论来进行给自己家族和血统进行“神化”，神化的血统和家族，这样有助于让他们麻痹百姓，然后让百姓崇拜他们。

所以天命越是虚无缥缈，越是高不可攀，他们这个所谓“得天命”的家族自然也都越是“高贵”。所以他们要不遗余力的维护所谓的“天”的神秘感和权威性，不能让他“堕落凡尘”。说到底，他们是为了维护他们所谓的阶级利益罢了。

可是另一方面，寒门学子支持时不凡，其实也是为了维护所谓的“阶级利益”。目前大唐的仕途官场几乎都是士族的天下，士族堵塞了寒门学子的上进之路。而士族是一个集政阀学阀财阀为一体的家族，以学为基，以政护财，以财促政。

所以这种三位一体的方法，尽可能的保证了他们士族的所谓尊贵地位。不过，他们归根究底还是学阀，如果学术上无法站稳脚跟，那他们另外的政阀也都会逐步失去了地位，没有了政府这个国家机器的维护，他们的财富也都会迅速流失。

所以他们要维护自己的学术地位，而他们所提倡的天命也就是一个核心思想。认为凡是人类的命运都是上天天命所注定的，他们的这种思想和印度的那种等级制度有很相似的论点。他们认为身份尊贵是天生的，是上天赐予的。他们身为士族也就是天生统治百姓的，而百姓永远也就是百姓，不能够试图挑战士族的权威，不能够改变自己的阶级命运，天生应该接受统治。

所谓谎言说了一千次，也都变成了真理，所以这些士族在民间利用了这种学术上的权力来忽悠了百姓。

而寒门他们不同，他们有了文化，自然不信士族这套。他们想要改变自己的命运，那可是只要从士族这里抢地盘抢夺好处，所以他们急需一个破除士族的学术权威的思想理论体系。而时不凡这个心学正好非常合适，他提倡的心学主张天存在于人类的心中，而天蕴含在每一个人的人心里面，这样代表了这个天从高高在上变成了在人心中。

这样世家大族所谓提倡自己得天命，那也是变成了所谓得人心，因为天在人心中啊！而这个天在人心中，那不就是在等于把这份“天命”从那些极少部分的士族里面分散到了每一个百姓身上。

如果说把这个“天”比做蛋糕，过去那些极少部分士族在吃独食。可是现在时不凡这股理论把这个天的蛋糕全部分给了普通任何一个百姓，而那些士族的所获得的“蛋糕”和普通百姓没有什么区别。这事实从根本上否定了士族所谓高贵的理论，他们所谓得天命的根基也都动摇了。

所以，双方为了自己的阶级利益，所以士族抨击时不凡，寒门却拥护时不凡。