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第0211章 知错，改错，绝不能认错（第3页）

准确的说，是作为开国之君，准许发行三铢钱的‘罪魁祸首’，刘邦很可能因此君威大损！

道理再简单不过：少府熔铸三铢钱，是刘邦亲自下的令；少府花三铢钱去购买市场上的物资，也是刘邦在背后撑腰。

少府在每一枚三铢钱的正面文上‘半两’二字，也同样是刘邦下的令！

为了使这种三铢重量的‘汉半两’合法具有十二铢的面值，刘邦甚至曾亲自颁布诏谕，为三铢钱的面值背书！

这也就意味着三铢钱是否存在，几乎是与‘刘邦究竟有没有犯错’完全划等号的。

如今，三铢钱虽然已经彻底失去购买力，但只要他还存在，朝堂也没有正式废除，那刘邦在‘三铢钱’的问题上，就没有‘犯错’这么一说。

但若是朝堂经过商议，得出‘三铢钱应该废止’的结论，甚至天子刘邦自己下令废除三铢钱，那这个举动所暗含的政治意义，可就非同小可了。

朝议得出‘三铢钱应该废止’的结论，意味着长安中枢通过商议一致认为：天子刘邦，当初就不该发布三铢钱！

若是刘邦自己下令，那更严重。

——天子承认自己犯错！

在后世······

准确的说，是在历史上的汉武帝刘彻晚年颁布罪己诏，到之后的两千年时间里，天子承认自己的错误，或许是值得歌颂、赞扬的美德。

但在汉武帝刘彻的祖父刘恒，都还只是个年仅七岁的孩童的当下，天子，是绝对不能犯错的！

或者说：天子无论如何，都绝对不能承认自己的错误！

尤其是作为刘汉开国皇帝、一朝之始祖，刘邦无论如何，都绝不能有任何涉嫌‘承认自己犯错’的举动！

至于如今的汉室，为什么会有这种‘天子不能犯错，更不能承认自己犯错’的政治背景，其实要追溯到上古时期，发生在几位圣王之间的往事上。

——闻舜之贤，尧嫁女娥皇、女英为舜之妻，又亲观舜之才能足二十八载，方禅位与舜；

——闻禹之才，舜不私而恶之，将亡而禅位与禹。

这，便是即使是在后世，都被华夏民族口口相传的佳话：尧舜禅让。

现如今，天下虽早已告别了尧、舜所在的上古时代，经历姒夏、殷商、姬周，乃至短暂的嬴秦，而迎来了刘汉统治的封建文明，但历史的巨大惯性，仍在社会的方方面面，影响着华夏民族前进的道路。

尤其是在金字塔越靠近顶尖的位置，这些脍炙人口的上古佳话，便具有愈发强大的影响。

而在这个官员张口就是一句‘致君尧舜上’的时代，即便‘帝位世袭’已经成为了共识，但禅让制度所具有的‘以人为本，任人为贤’的特性，仍在散发的自己的光芒。

举个非常简单的例子。

当今太子刘盈，自是早在刘邦尚为汉王之时，就已被立为王储；之后刘邦鼎立汉祚，即皇帝位，刘盈也是顺理成章的完成了从‘王太子’到‘皇太子’的转变。

‘天子百年之后，太子继承社稷’，也已是天下人的共识。

但即便如此，待刘邦病重卧榻，行将就木之时，按照当下的政治背景，也依然会装模作样的说一句：朕虽然比不上尧舜那样的圣王，但也愿意效仿圣王的举措；现在朕快死了，如果有可以继承皇位的贤者，能被百官公卿推举到朕面前，朕会把社稷禅让给他的。

听到这句话，朝臣百官自然不会傻到当真，而是会‘诚恳无比’的劝道：陛下，放眼整个天下，再也没有比太子更贤明的人了，只有让太子继承皇位，天下才能变得更好。

到这时，刘邦再震惊无比的问一句‘当真？’，待百官再重重一点头，才会‘不情不愿’的说：既然大家都觉得，太子就是天下最贤明的人，那就让太子继承朕留下的江山吧。

或许在后世人看来，这样的政治作秀，会显得非常虚伪。

但有了这么一层‘民主推荐’的程序，明明是靠世袭得以继承皇位的储君，就会在不明真相的天下人心中，留下一个‘当今天下最贤者’的印象。

‘天子’的神话光环，再加上‘当今天下最闲者’的道德光环加身，继登九五的储君，才能稳坐江山，确保社稷无虞。

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