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第385章: 去了一趟龙泉驿（3）（第3页）

真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。

只要武士忠于天职，就能得到荣誉；这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。

被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士；以武士道的标准看，乃武士由衷忠诚的具体表现。

事实上并非如此，比起欧洲的骑士精神来说一点也不稀奇；受到武士道深深影响的武士在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。

生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。

奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而奋勇向前。

武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。

武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。

像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。

出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军；就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

武士道的义，是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

勇，要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

仁，使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

礼，不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

诚，要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。名誉的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切；又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

忠义，具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

克己，要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

关锦璘思考着儒家的道德伦理和日本人断章取意的武士道精神，已经走进抗日学堂。

抗日学堂设在关帝庙的大殿之中，高峻耸立的关帝塑像前面横摆着十几排长型条桌，几十个男女孩童正襟危坐在长型条桌前面；认真听老师讲课。

老师留前尽头，一身笔挺的中山服装，在黑板上写着：“我是中华国民，我爱中华民国；中华民国现在虽然不得了，将来一定了不得！”

0个粉笔字遒劲有力，前进头老师把手指在黑板上领念一遍；坐在下面的孩童跟着老师朗读一遍。

老师将0个字给学生讲述领念数遍，又在黑板上写了：“练就本领，打倒小日本！将日寇赶出中国，是我们义不容辞的义务！强身健体，保家卫国！”

依旧是领念，依旧是朗读；郎朗的读书声在偌大的关帝庙内回荡。

关锦璘眼睛有点酸楚，心想抗日学堂果然在宣传抗日理念；抗战从娃娃抓起才能取得最后胜利。

关锦璘在曹子星的介绍下跟前进头老师认识，这才发现，男女学童全都穿着童子军制服。

关锦璘向邬天鹰招招手，邬天鹰走过来；关锦璘问她银子保存的法币还有多少钱？

邬天鹰说银子负伤后让她拿着，还有000多元。

关锦璘义无反顾地对邬天鹰说：“拿000元捐献给白鹤村抗日学堂……”（未完待续）

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